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“晴明，我刚才就在想这些事??”
“噢。”
“我都弄糊涂了。我不明白生命这回事究竟是怎样的，最终——”
就是不可思议。
真是不可思议啊——博雅就是这样发出一声感叹，对晴明说着。
“那是与咒有关的事情。”
晴明嘟哝了这么一句。
“又是咒吗？”
“讨厌谈论咒吗？”
“说不上讨厌不讨厌，你刚才不也说不大明白吗？”
“是那么一回事，可是—”
“明白了。”
晴明打断博雅的话，点点头说。
“明白了什么？”
“不谈咒。”
“好。”
“不谈咒，用水来作比喻吧。”
“水？”
“用水——唔，说的容易明白些，用河流作比喻吧。举例来说，生命就是河流那样的东西。”
“河流？”
“没错，是河流。”
“河流怎么样？”
“河流是什么，博雅？”
“所谓河流嘛，就是??”
博雅思索着，说不下去。
“河流不就是河流吗？”他说。
“这是没错的，但能否稍为改一下，用其他说法？”
“其他的说法？”
“所谓河流，就是水流。”
“水流？”
“水由高处往低处流——这样的流动使水形成了河流嘛。”
“对。”
“鸭川河也好，哪里的河流都行，假定这里有一条河流。”
“噢。”
“水在流动。”
“噢。”
“在这条河流中，有几条河流？”
“有几条？既是鸭川河，不就只有鸭川河这一条河流吗？”
“那么，假如用桶在这条河流中大水，提到高处去，从高处往低处一点点倒，结果呢？”
“结果？”
“那也是水流，虽然规模很小，但不也可以说是河流吗？”
“折来插在水中的枝条又如何？”
“树枝？！”
“那样的枝条也能活一些时候，但不能比原本的树活得更久长。跟这种情况不是一样吗？”
“唔??”
“是一个生命，同时又有无数生命。是一条水流，同时又有无数水流。”
“对、对对。”
“一中有无数，无数又归一。所谓生命，并非树即树、叶即叶。就像河流——亦即水流，并
非水一样。”
“??”
“但是，如果没有形式，例如花鸟鱼虫、树木树叶，世上便没有所谓生命。水流也是同样哩。”
“??”
“不能从一棵树上只取出生命，就像不可能从河流里留下水，只取出河流一样吧??”
“噢，噢。”
“这个嘛，以佛家教诲而言，就是空。”
“空？”
“就是说，这世上的一切都下了咒啦。”
“什么？！”
“佛法的空和咒，原本是同样的东西，只是程度稍有不同而已。所谓咒，就是透过了人的内