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这二个人，周延儒与东林派亲善，但是又和阉党有很深的关系，至于温体仁，曾经修建过杭州的魏忠贤生祠，写过赞颂魏忠贤的诗。可谓是地道的阉党，但是他为人谨慎，机深刺骨，所以在天启年间没有引入注目的政治活动，因而在崇祯初年逃过了对阉党的清算，随后又利用和周延儒的关系，顺利的入了阁。这些活动的消息通过在北京的东林派官员和复社的士子的信件，源源不断的到了孙淳这里――有的消息比朝报传来得还要快。
复社方面，对周延儒招揽温体仁这个“阉党”当然是不满意的，但是周延儒毕竟对东林派友善，在东林派失去了中枢权力的时候，争取周延儒的支持是至关重要的事。
眼下，复社的主要精力是在今年的会试上。崇祯三年金陵乡试之后，召开了复社的金陵大会，这是复社自崇祯元年的尹山大会之后的第二次大会。
在金陵乡试中，复社的中心人物之一杨廷枢中了解元，而复社的领袖张溥也考中了举人，这批复社骨干在今年的春闱中又相继得中进士，一时间复社的声望和势力大涨。虽然其中闹出过温体仁派的薛国观就吴伟业得中榜眼指使御史针对周延儒发难的事件。但是现在已经基本上平息了――而且复社大大的露了脸：皇上亲自看了吴伟业的殿试卷子，对他的文章极其赞赏。
如何利用这个机会，扩大复社、东林在朝廷上的影响力，设法排斥“阉党余孽”温体仁，保证周延儒对复社的“友谊”，是复社集团目前最为关心的事情。孙淳最近也正围绕着这件事而忙碌着。原本完璧山庄的这段奇遇他并不是很在意，但是回来之后他稍稍思索，觉得还是应该向社中的主要人物告知一下这一情况。
澳洲人的书籍流入了大明。孙淳对什么春宫书籍之类并无所谓――这不过是玩物小节而已。并非什么要害关节。但是他从《四洲志》和《光论初学》这些书籍中看出：一门和红毛教士和奉教儒士大肆吹嘘的“西法”不相上下，甚至更为高明的“澳学”正在悄悄的叩响大明的大门。(未完待续。)(未完待续。)
PS：
１、天如就是张溥的字。
２、复社的成立，有说是崇祯五年的，这里从崇祯元年说。