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他断然没有想到，这几篇日记的主人，‘未来’竟然与‘命桩诡’照面过！当下浮现出来的日记，
显示的日期是1725年。
这个时期，已经是清康熙时期。
然而苏午当下所处的时代，
大概率是明崇祯时期，
王朝末年！
所以，
在未来，那个死了妻子、会写戏文的读书人，遇到了乡野间某个容纳了命桩诡，并且极可能将缝命诡也容纳在身的老者，并且在察觉到老者对自己心怀不轨以后，
剥落去其身上的命桩诡，
将此诡‘撰入书中’？！
撰即‘著书，书写’的意思，
撰入书中的意思，
就是将一只厉诡写进了书中——如此就将厉诡给囚禁了？！
苏午莫名联想起，
他第一次将心诡从人皮纸上剥离时，
人皮纸上称‘自己’死了，
有个小说家在‘它’身上写了许多狗屁不通的东西。
而那一次，
人皮纸上显示出两个日期，
一为二零三四年，
一为一七一五年。
那么，
那个或许是在人皮纸上写下许多狗屁不通的东西的小说家，是否就是当下这个掌握了‘撰文囚禁厉诡’之能力的读书人？！
二零三四这个日期，
又有甚么涵义？！
那个极可能将缝命诡与命桩诡都容纳在身，碰见过读书人的老者，
读书人称之为前朝人物，
曾经用借命之法复活过一回，
这次碰到了读书人。
那么，
这个老者，是不是就是鬼匠欲要缝合处的那个‘庄稼汉’？！
庄稼汉已经死透了，
若老者就是庄稼汉的话，
庄稼汉此时已经死透，
不会再出现在未来，读书人亦不可能再遇到他。
但人皮纸上却还是浮现出这些内容，
莫非说明，
缝命诡在脱离诡关之后不久，
很快又被其他人容纳了？
苏午思维涌动，
难以平静。
这时，
人皮纸上那一篇日记飞快淡去，
之后又出现了一篇文字。
‘借命转生法。’
‘天下之大，无奇不有，
诡怪恶类，更如恒河沙数。
鄙人精研十余载，终于掌握借助诡力，永生不死之法。