马上记住仙逆网,如果被/浏/览/器/强/制进入它们的阅/读/模/式了,阅读体/验极/差请退出转/码阅读.
事实上，这也是当初土木之役的消息传回京师之后，朝堂上下对于鹞儿岭一战迅速有所定论的原因。朝堂上不是没有明眼人，他们自然清楚，鹞儿岭一战的过程当中，有种种状况，但是，既然朱勇是领兵将领，那么出了事，就该他负责！
听闻此言，朱祁钰俯了俯身子，却没有就着杨杰的话头问下去，而是颇带着几分刁难的意味问道。
“所以，你觉得公正并不重要？”
这话同样不好答，以至于，杨杰听完之后，额头上都渗出了丝丝的汗水，不过，他到底并非平庸之辈，略一思忖，便道。
“陛下明鉴，草民求学时，曾闻儒法之争，绵延千年，草民不才，略有所得，贸然言之，请陛下恕罪。”
“法家以法治天下，儒家以德安社稷，其所为者，皆以安定天下，保重社稷为目的。”
“然二者所不同者，便在治国之道也。”
“法家以制度，法令为先，商鞅变法之时，曾有一言，谓‘王子犯法，与庶民同罪’，此不可谓不公正，然秦法严苛，民怨沸腾，以致二世而亡。”
“汉代之秦，首推黄老，后尊儒术，果天下大兴，然至前宋，儒门大兴，文驭于武，却有澶渊之辱，南迁之祸，何者？”
“皆因治国之道，未有万世不易之法，法家求公正，儒家重仁恕，二者皆为煌煌正道，用之适宜，则国家兴盛，用之不宜，则为取祸之道。”
“故以儒法之用，无一定之规，陛下圣明英断，为千古圣君，当取公正乎，取仁恕乎，存乎陛下一心，为社稷故，儒法皆为国之正道，此草民浅见也，请陛下垂训。”
显然，杨杰是打过底稿的，不然的话，这么短的时间之内，不可能如此清晰条理的说出这番话来。
但是，无论是否有过准备，都不重要。
朱祁钰望着眼前的年轻人，神色有些复杂，片刻之后，他轻叹一声，道。
“说得好，甚合朕心，但是，杨杰，你可明白，你这番话，若非说与朕听，换任何一位天子，必将你当场诛之！”
要知道，儒法之争，在历朝历代，都是一个十分敏感的话题。
尽管历代帝王，治国之时都不可避免的会引用法家的做法和思想，但是，却没有人会将其宣之于口。
因为，做是一回事，说又是另一回事。
时至今日，儒家思想，早已经是朝堂上的主流思想，而事实证明，儒家的仁恕之道，也的确对治国理政是最有用的。
至少，比纯粹法家的严刑峻法，在维持社稷稳定上，要强得多。
但是杨杰的这番话，却推翻了这种主流的看法。
在他看来，无论儒家法家，讲仁恕还是讲公正，最终的目的，都是以社稷为本。
换而言之，用儒用法，要视情况而定，这种言论，放到朝堂之上，必会被群起而攻之。
要知道，学术之争，从来不比战场上的双方要更加轻松。