马上记住本网站,如果被/浏/览/器/强/制进入它们的阅/读/模/式了,阅读体/验极/差请退出转/码阅读.
最后他发现，要是像陶知命所说的一样，拿出一个所谓“京都风物”的传统手工艺礼品名录出来，最好的合作对象，就是那些分社众多的大型神社或者寺庙，在整个体系中都拥有影响力的宗教法人。
就比如说八幡神社。总本社为宇佐神宫的是霓虹超过2万座八幡宫、八幡神社的总本社。在整个霓虹，有多少人依托着八幡神社谋营生？
这些神社，也有更为专业的人力，来处理各种事，而不像那些手工职人家庭一样，只懂得制作器物。
深入了解了一下的植野洋介大开眼界，这才发现宗教法人经营是一个巨大的生意。
祈祷时的供奉、举办结婚等各种仪式的收费、销售护身符、抽签占卜、信徒捐赠、墓地管理、入檀离檀这些就不说了。
到了现代，这种宗教场所的旅游、料理、住宿也成了新的收入来源。
虽然这些场所不能够在经营上大张旗鼓、商业气味浓厚，但毕竟针对宗教法人有税务等各种方面特别的政策。因此，它确实成为了一个很好的综合式生意，具备许多潜在的作用和庞大的影响力。
植野洋介不由得怀疑，陶知命当初让他去做这一件事，就是看到了现在的局面。
所谓“京都风物”这个品牌的筹划和推行，回头一定离不开这些宗教法人的支持。
而春野遥出身的八幡神社，自然就是其中一个对象。
想起陶知命曾在高木仁八说了那番不怕调查的话之后仍旧安排了人大摇大摆地了解春野遥的经历，植野洋介暗暗留意起八幡神社有关的信心。
原本还只是由信徒在总本社的支持下，一处处地开。
但十五年前，开始正式筹划由总本社建立一个全国性的宗教法人，综合运作八幡神社这个品牌。
到了十二年前，安土城八幡神社的主人春野家选择了加入这个宗教法人，由新的管理架构来经营那家八幡神社。
已经不是雏的植野洋介想起那天晚上所说的，春野遥父亲的自杀，自然能想得到这个八幡神社依托各种便利，可能会承担不少特别的“作用”。
这种窥见了秘密一角的兴奋让他很投入，直到陶知命打了电话过来：“洋介，不要一直打听八幡神社的事了，就算借着‘京都风物’的事向别人了解也不要。你的用意我明白，其他人也明白。现在，我已经不需要那些信息了。”