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“让郑远过来见朕吧。”邵树德说道：“且听听他说些什么。”
当然，也就听听而已。
在邵树德眼中，大长和国是又一个渤海。
他曾翻阅游历南诏的前唐使者的记录，知道南诏的存在其实给当地部落带来了很大的改变，主要是文化、经济和生产力方面的进步。
以六大节度使辖区为例，哀牢山、澜沧江、缅北、高黎贡山以西一带的土人农耕水平大大进步，人口增加，眼界也更宽了。
而南诏国的上层，又非常“唐”化。
以段义宗为例，此人历史上滞留蜀中时，就写了《思乡》这类水平相当不错的诗——泸北行人绝，云南信未还。庭前花不扫，门外柳谁攀。坐久消银烛，愁多减玉颜。悬心秋夜月，万里照关山。
其《题判官赞卫有听歌妓洞云歌》，也显示了其深厚的汉文化底蕴。
这种自上而下的汉化，与渤海国非常类似。唐朝搞节度使，南诏也搞，唐朝有府兵，南诏也学，各类官制甚至出将入相的传统都十分类似。
这个国家不断地吸收唐朝文化，再自己同化六大节度使辖区内的蛮人，做得非常不错，也为后来王朝在西南的开拓进行了预热。
对于这种国家，邵树德不忍毁之，但又很想吃掉。如今既然仗打到这个份上了，那么他也不会犹豫，即便吃不下全部，核心的两京区域是要拿下的——南诏以及大长和国，同样是以两京控扼周边各个节镇、都督府。
以川南“汉化走廊”，沟通大理、鄯阐两京，这是他初步的构想。大长和国使者哪怕磨破了嘴皮子，怕是也难以让他改变主意了。