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另外，朱慈烺还在上海、扬州办了跑马场和马球场，将赛马和马球变成很上档次的贵族运动，所以东南一带的豪商们都跟起了风。在朱慈烺的影响下，现在上海和扬州的奸商们也都人人骑马，个个玩枪，民间的滑膛枪和大洋马的保有量也不断增长......也不知道会不会玩出资产阶级革命？反正满清的人如果这时候来扬州，多半会被一帮盐商、钱商子弟用滑膛枪和大洋马给吊打了！
而朱慈烺本人的骑射功夫，更是达到了“满洲第N号巴图鲁”的标准——他虽然从小被十二金钗哄着，但那是十二个“武装金钗”，披上甲胄就能跟着朱慈烺一起上阵杀敌了！而这两天刚入他房帏的金花郡主的武艺同样相当了得，骑射功夫不在吴三妹之下。
而崇祯皇帝这样培养他的儿子，其实也是很有道理的。虽然历史上不乏文质彬彬的儒将，这些人不能骑马射箭照样可以打胜仗。但这只是特例，不是普遍现象。
带了二十几年兵，如今已是东方最懂打仗的君主的朱由检深知，为将五德的智、信、仁、勇、严中的勇是最容易做到的，而信和严可以在某种程度上用军队的条例军法来达成。至于智和仁其实是成为大将的条件，指挥一团一营的军官，足够勇猛就行了......一个足够勇猛的团长、营长也许不算什么，但是所有的团长、营长都猛如虎恶如狼的，大将的智和仁也就不那么重要了。
朱慈烜则是朱由检所有儿子中最勇猛的一个，智和仁什么的不知道，好像也用不着——他的对手都是四肢发达、头脑简单的主儿，打他们不需要太多的智，会“骑马和砍杀”就行了。
至于仁......草原上不讲仁义，只讲砍人！
而且朱慈烜也没机会指挥数量超过3600的大军，不需要太多的智慧就能指挥自如，也不必在军中广布仁义。
其实人数太多的军队在草原上行动困难，补给更困难，还不如少数迅捷而且勇猛的精兵好用。
所以朱慈烜每次出兵就带他的3600怯薛安答，一人配上三马，再拉上几门3斤骑兵炮就行了。
这样的部队行动极快，在必要的时候抛弃火炮，不惜马力，可以日行200里以上，在他们的追击下，游牧部落根本跑不掉。
而且这3600怯薛安答是骑射（骑马射箭和骑马打枪）一流，冲击也是一流的胸甲骑兵，如果去欧洲战场上也许会遇到敌手，但是在中亚草原上根本是无敌的存在，哪怕数万游牧骑兵，也会被他们打散。
不过他的这种军事能力，却无法帮助他在父亲崇祯皇帝死后坐稳蒙古大汗的宝座。
这是因为......属于游牧民族的时代已经一去不返了！
朱慈烜的3600怯薛安答可以纵横草原大漠，并不是游牧武力的强大，而恰恰表明了游牧武力的衰弱。因为这3600怯薛安答只是挂着一个蒙古名称，支撑他们的物质基础，全都来自中原和中亚的绿洲。不仅火枪、火炮、胸甲、头盔不是蒙古所出，连战马都不是蒙古的。