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彭应之诚恳地说道：“依我看，能够以人民为重，把人民群众放在心里，这就是圣人。这样的圣人，比统治者树立的道德模范来的更为真实，更为贴切！比方说，你身居高位却厉行简朴，一心要为人民谋福利，我觉得你就很圣人。”
李定沉默了一下，他没想到彭应之对于自己有这样高的评价，与此同时，他隐隐感觉到彭应之对于自己的崇拜有些过火。在这一瞬间，他想起了教员在一九五七年的发言，“一分为二，这就是辩证法……”
李定严肃起来了：“应之，这世界上哪有什么圣人之学。”
“我们说，看待事物要用辩证的眼光去看，儒学有为统治阶级服务的一面，这是它落后的，站在压迫阶级的一面。同时，儒学也有劝人进步，劝人品德高尚的一面，也有强调民生的一面，依我看，孟子的民为重，社稷次之，君为轻……就也是儒学中积极的一面。”
“全心全意为人民的人就是圣人，这样总结起来倒也听着有道理。但是我要强调的是，即便是我们的主义，也不能称之为圣人之学。有人认为，一进了解放党，就是圣人了，就没有错误了，不容指摘了，这是不正确的。我们要承认一个人是总要犯错误的。我不是圣人，相反，我看谁要是自称全知全能，像圣人一样，那就要犯错误了……”
彭应之没想到说笑间，李定会突然这么严肃，赶紧坐直了身子。
“我们对待一切事物，都要分析，采取辩证的做法。我们批判过教条主义，逐步学会了一点辩证法，辩证法的基本观点就是对立面的统一。”
彭应之低下了头：“主席，是我的思想还不够深刻。”
李定看了他一会儿，语气突然温和下来了，“同志，辩证法是我们最基本的，看待世界的方法，我们一定要掌握好辩证法，这样我们才能看清楚这个世界。”
“世界上没有圣人之学，如果有，那圣人之学一定也是变化的，是随着时代不同而有所增加删减乃至于改变的。”
“一位普通的战士，或者说备受压迫而被我们解放的奴隶，倒是可以用简单的仇视的眼光去看待我们的敌人。但如果作为兵团的高级干部，不能客观，公正，辩证地观察自己的敌人，给予他们公平的评价，这样就会轻视敌人，就会犯错误，让革命蒙受损失。”
“克之，你说得很对，我还是要加强学习呀！”彭应之诚恳地说。
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